תנועת הגיל החדש ומדוע חלק מהאנשים אינם בטוחים לגביה

סופיזם באסלאם הוא כמו דרך מיוחדת לנקות את הלב בתוכנו. כאשר הלב נקי, זה עוזר לנו להיות אדיבים ואוהבים. זה מלמד אותנו לראות את כל הדברים ואת כל האנשים כחלק מפעולותיו המדהימות של אללה.

בגדים הם מה שאנשים לובשים על גופם. מכנסיים הם מה שאתה לובש על הרגליים שלך. מצעים הם כיסויים למיטה. וילונות הם מה שתולים בחלון. כל הדברים האלה — וילונות, מצעים ומכנסיים — עשויים מבד, שהוא ארוג מחוטים ומחוטי כותנה.

חוקרי הסופיזם אומרים שכל דבר בעולם מגיע מאותה מקור, כמו כותנה, אדם (עליו השלום), שיש לו עמים ועמים רבים עם תרבויות, שפות וצבעי עור שונים. זה לא אומר שאין אלוהים, בורא כל יכול. במקום זאת, זה מראה שכל היצורים החיים הם יצירותיו, ואנחנו צריכים לאהוב אותם כי יש לנו מטרות משותפות. הרעיון הזה נוגע לכל האנושות, לא לאמונות דתיות או איך אנחנו מדברים עם אלוהים.

אמרינה עלי כרמללהו ויהא פעם אמר: "אנשים שמאמינים שונה הם עדיין אחינו ואחיותינו." ישנם חדרים פרטיים מיוחדים שאנחנו לא יכולים להיכנס אליהם, אבל כולנו אותו דבר כי אנחנו בני אדם. עלינו לכבד, לאהוב ולדאוג זה לזה.

אנשים שלומדים את הטסאווף מאמינים שהישארות קרובה לאלוהים היא מאוד חשובה. הם חושבים שאם מישהו יפסיק לעשות מעשים דתיים כמו תפילה, צום ונתינה לצדקה, אפילו הנביא מוחמד صلى الله عليه وسلم יפסיק לעשות אותם. אבל הוא לא הפסיק. הוא היה בן אדם כמו כולם, אבל הוא תמיד המשיך לעשות את מעשי הפולחן האלה בזהירות כי הוא אהב את אלוהים מאוד.

דוגמאות נוספות הן רבתול עדאויה ואיך המעשים הטובים שלו ואמונותיו החזקות הפכו אותו למיוחד מאוד. סיפורים על השייח' עבדול קדר ג'ילאני, השייח' סמאן ואחרים משותפים בימים שונים, ואתה יכול ללמוד מהסיפורים האלה.

באינדונזיה, קיימת ארגון דתי בשם PBNU/NU. צעדי חכמי NU מחלקים את הח'ליפות מאלוהים ומעצמם לשלושה היבטים:

1. אחקף האסלאמי (התחום האנכי בתוך המרחב האסלאמי)

2. אחקף הלאומי (תחום המדינה)

3. אחקף האנושי (התחום החברתי / יחסים בין אנשים שמכבדים זה את זה ללא קשר לגזע, צבע, או מעמד חברתי, וכו')

שלוש הרעיונות של ה-NU טובים לעצירת הליברליזם ותנועת הגיל החדש. הם עוזרים ליצור דרך מיוחדת של פולחן שמתאימה לכללי המדינה ודואגת לכולם. גוסידור המנוח ובונג קרנו חלקו את הרעיון הזה. וואהיד אל-אשמי ומבה אל-אשמי אנסיארי גם האמינו בכך. הם לא חשבו שכל הדתות זהות, אך הם האמינו שכולם צריכים לכבד את אמונות זה של זה ולחיות בשלום במדינה ובחברה.

האם יש אנשים בתוך 'נחדלתול עולמה' (NU) מתנועת הגיל החדש שתומכים ב'ליברליזם'? ה-PBNU אומר שה-NU לעיתים מאשימים בכך שהיא פתוחה מדי. הם גם אומרים שכמה אנשים ערמומיים עשויים לנסות להסתנן ל-NU, ולכן מנהיגי ה-NU צריכים לשים לב לכך.

אסעד סעיד עאלי, סגן יו"ר נחתול אולמה, אמר כי הקבוצה הדתית NU אינה תומכת ברעיונות ליברליים. הוא חושב שכל אחד שאומר שהוא חלק מ-NU אך מקדם אמונות ליברליות הוא קבוצה נפרדת קטנה שאינה חלק מ-NU.

עאסד אמר לכולם לעזוב את NU לאחר הסמינר הלאומי שנקרא "אסלאם במאבק בין תרבויות: תחזיות לפירוק הרפובליקה האינדונזית" באוניברסיטה המוסלמית הלאומית ואליסונגו בסמרנג ב-25 במרץ 2015.

אסעד נשאל שאלה על ידי תלמיד במהלך דיון בכיתה. התלמיד שאל על חברי NU רבים שמאמינים בצורת איסלאם פתוחה יותר. אסעד הסביר כי NU מתמודד כעת עם שתי רעיונות שונים: אחד שרוצה חופש בדת ואחר שרוצה ליצור מדינה אסלאמית. הוא הציע שאנשים מתרבויות שונות ידברו ויבינו זה את זה באמצעות רעיון נוסנטרה. הוא אמר שאסלאם באינדונזיה יכול להיות שלווה כי הוא מכבד את ההיסטוריה והתרבות של המדינה.

אסעד אומר שהליברליות היא על לחגוג את כוחו של כל אדם. במדינות המערב, הליברליות לעיתים קרובות משמעותה שאנשים יכולים לעשות כמעט כל דבר שהם רוצים. אך אסעד גם מסביר שבאו"ם יש חוקים שהם לכולם, לא רק לאדם אחד.

הוא נתן דוגמה לכך ש-NU מזהה את Pardalo כ-Kipaia, שהיא כלל שעל בני נוער חייבים לעשות. אבל אם נער כבר עשה את זה קודם, אז הוא לא צריך לעשות את זה שוב.

אסעד אמר שכל בתי הספר יש חלקים טובים ורעים. הוא חושב שעלינו לשמור על החלקים הטובים ולהסיר את הרעים. הוא גם אמר שאחרי 1998, הופיעו הרבה בתי ספר חדשים כי הוסרו החוקים שהגבילו את החופש. כשההגבלות האלה נעלמו, אנשים הרגישו מאוד שמחים וחופשיים.

כרגע, אין חוקים טובים יותר לעקוב אחריהם. הוא אמר, "אנשים טובים בבקשת דברים, אך לא תמיד טובים בעשיית חלקם."